1. Книги (7)
2. Коментарі читачів

Олег Черне (Чом. Він же: Гліб Чорний, Цзе Кун, Бен Челеро, Шаабан) - журналіст і публіцист, автор численних публікацій, статей і книг, присвячених розвитку людської природи.

Понад 35-ти років Чом займається дослідженням практичного спадщини стародавніх культур і етнічних традицій, особливу увагу приділяючи даоських внутрішнім практикам вдосконалення як ясною і цілісній системі розвитку людської природи.

У 1987 році в Москві заснував Центр світових культур INBI World, де вивчаються чотири основних напрямки: азіатське (даоські практики, цигун), латиноамериканське (індіанські практики), афро-єгипетське (вивчення жіночої енергії) і суфійські. Зараз відділення центру існує в країнах Європи, Південної Америки, 15 містах Росії.

Подорожуючи по світу більше 30-ти річчя, він відвідав більше 160-ти країн, досліджуючи традиції і практики древніх культур. Організував і провів експедиції в багатьох регіонах планети. В даний час продовжує брати участь в проведенні дослідницьких експедицій, постійно виступає з лекціями і семінарами в різних містах світу.

Серед його вчителів такі майстри, як У Бей (даоський відлюдник, за неперевіреними даними живе понад 200 років); мандрівний монах Ю Дунтін (пов'язаний з маошанской традицією, школами Цзин Шанпай, Бай ігуану); учень легендарного Лі Цзімін (одного із засновників багуа); Чень Сяован (Грандмастер тайцзицюань в 19-му поколінні).

Автор понад 20-ти книг по даоських практик.

сайт автора Черне Олег на відео

Книги (7)

Багуа-чжан, або Пальма Восьми триграм, - це спосіб осягнення мистецтва змін за допомогою тіла, яке в даосском розумінні має на увазі нерозривний зв'язок фізичного тіла, енергії і свідомості людини.

З'єднання тіла, енергії і свідомості утворює вісім форм або долонь, що визначають мистецтво взаємодії Прежденебесного з Посленебесним пристроєм безмежній сфери. Ця взаємодія породжує рух, яке призводить до зміни якості внутрішнього і, як наслідок, зовнішнього.

Алхімія Тайцзи-цюань - система вивчення внутрішньої алхімії за допомогою форми.

Вона ґрунтується на принципах і законах, що дозволяють готувати інгредієнти алхімії і використанні їх для трансформації тіла.

Життя людини визначається безліччю факторів, більшість яких йому невідомо.

Прагнення людини до пробудження допомагають йому з одного боку розкрити себе, з іншого боку - обтяжують його відповідальністю за своє існування. Безвідповідальне існування валить його в залежність від сексуального синдрому.

Прагнення до досконалості відкриває невидимі дали, глибина яких співвідноситься з поняттям безсмертя. У 30-х роках в надрах НКВС почали розбиратися з цим аспектом на рівні державної програми. Зі змінним успіхом цією проблемою займаються там і до цього дня, що накладає певний відбиток на розуміння цього питання.

Герой книги в процесі своїх внутрішніх пошуків стикається з одним з тих, хто брав участь в даній програмі. Це відкриває перед ним нові можливості пізнання і дає йому шанс отримати відповіді на свої численні запитання від людей, які були безпосередньо задіяні у вивченні безсмертя.

Завдяки незвичайним переживань, отриманим в результаті прийому чудодійного вина, вони створили вісім послідовностей рухів, що дозволяють поглиблювати і посилювати внутрішню алхімічну роботу. Пізніше ці рухи стали основою стилю п'яниці Цзуй-цюан' (ziu quan).

Дана книга є першою ключову послідовність, яка була підготовлена ​​даоських алхіміком Цзе Куном (Jie Kong).

Перед вами друга частина руху тридцяти двох обертань тигельної печі, яка включає в себе пояснення восьми тел Тай-цзи.

Вона призначена для осіб, яких цікавить мистецтво внутрішніх перетворень, і які мають будь-якої досвід практик. Тут не ставилося за мету пояснення шляху досягнення, але пояснювалося те, що цьому має передувати.

Даосская практика сновидіння на сьогоднішній день не є поширеною в даоської традиції. Власне, в ряді шкіл ця практика навіть не вітається з огляду на те, що даоси не поділяють поняття сну і неспання. Для них це просто різні якості проживання, які визначаються енергією, і обидва якості повинні проживати в медитационном стані. Можна сказати, що даоська алхімія сновидіння є усвідомлена медитація під час сну.

Описана в даній книзі алхімія сновидіння є частиною практик, які використовуються в даний час даосскими відлюдниками, які на сьогоднішній день найбільш повно зберегли цю традицію. Переважно дані техніки і практики можна віднести до маошанской лінії.

Даосская алхімія сновидіння не є окремою самостійною технікою. Це частина сфери, яку утворюють все практики, спрямовані на внутрішню культивацію і трансформацію.

Практика Дао схожа на знаходження всередині материнської утроби. Коли ми всередині, ми не можемо ні бачити, ні чути. Все, що ми знаємо, - це наші відчуття. Коли ми можемо бачити і чути, ми вже народилися. Практика Дао - те ж саме.

Коли ми пізнали Дао, культивація закінчилася. Але спочатку треба провести тривалий час практикуючи. Коли ми культивуємо, це не означає, що ми працюємо з фізичним тілом. Лао-цзи не говорив нам про це. Фізичне тіло не є нашим справжнім тілом. Наше справжнє тіло знаходиться всередині, також, як зародок знаходиться всередині.

Коментарі читачів

Додати відгук