Priekšvārds

Pēdējo desmit gadu laikā īru tradicionālā kultūra ir ievērojami izplatījusies, ja ne plašā Krievijas iedzīvotāju masā, tad vismaz „šaurā lokā”. Ja agrāk šī tēma izraisīja tikai vienu asociāciju ar vidusmēra cilvēku - Riverdance, tagad jūs nevarat uzminēt, sarunu biedrs jau deju kopas, vai varbūt viņa bērni konkurē fashi par pirmo vietu gaismas džigā.

Tas ir, daudzi, vismaz, zina, ka īru dejas var būt ļoti atšķirīgas. Neskatoties uz to, ne visiem ir stabila ideja par īru deju veidu savstarpējo saistību, bet vispopulārākais jautājums, kas tiek uzdots jebkuram īru deju skolotājam, ir: „Vai jūs mācāt jigging?”. Turklāt dažāda virziena (sociālā, sporta un šovu) dejotājiem raksturīgo vēlmju, pieeju un mērķu atšķirības laiku pa laikam rada domstarpības par to, kuras īru dejas ir īru.

Es vēlos runāt par īru deju dzīves vispārējo priekšstatu, kā arī par tradīcijas izpratni, kas tagad ir aiz katras populārās dejas veida. Tomēr, pirms mēs runājam par pašreizējo situāciju, pieņemsim ātrāk pār Īrijas deju vēsturi. Viņa ne tikai skaidri parāda, ka nav „reālāku” īru deju, salīdzinot ar „mazāk reālām” dejām, bet arī iznīcina dažus mītus, kas atkārtojas ar cieņu, kas ir vērts labāk izmantot.

Ļoti īsa īru deju vēsture

Faktiski īru deju vēsture, lai gan tā ir bagāta un dramatiska, nav tik ilgi, cik tas var likties. Jebkura rakstiska piezīme, kas ļauj konkrētai atbildei teikt „ko” un “kā” īru dejoja agrāk, parādījās ne agrāk kā 18. gadsimta sākumā. Ir pilnīgi iemesls teikt, ka deja kā mākslas forma parādījās un izplatījās Īrijā daudz agrāk (vismaz no XIV un, visticamāk, no 9. gadsimta), bet ko tie bija un kā viņi izskatījās, nav nekādas informācijas. Tātad visi mēģinājumi redzēt Druīdu rituālus Kalejas dejās un saules dievkalpojumu komplektiem ir gudru, bet nepamatotu fantāziju būtība (labi, tas ir, atkal, jūs varat meklēt saknes, elementus un tipoloģiju, bet mēs vēl neesam ievērojuši nekādu tiešu savienojumu. mēs varam). Nu, „senās ķeltu dejas” acīmredzami ir komerciāla, kurai nav nekāda kopīga ar vēstures vēsturi.

Bet no XVIII gadsimta sākuma līdz vidum sākas dzīva dokumentēta dzīve Īrijas dejām, kas noveda pie to tipu pašreizējās bagātības un daudzveidības. Šobrīd Īrijā parādās franču quadrille un franču (vismaz pirmajā posmā) deju meistari. Gan tie, gan citi, kas nav dzimuši Īrijā, pieraduši Emerald Isle dēļ un tik daudz mainījās, ka tie kļuva par neatņemamu un spilgtu īru kultūras daļu.

Quadrille, kas ir būtiski mainījušās mūzikas un tehnikas soļos, pārvērtās par to, ko mēs tagad pazīstam Īru komplekti . Jāatzīmē, ka pēc tam, kad viņi beidzot kļuva par „komplektiem”, t. I., Tīri īru dejas (tas, visticamāk, notika XVIII gadsimta vidū un beigās), viņi praktiski pārtrauca formas, tehnikas un dzīves vides maiņu. Komplekti veidoja galveno “sociālo” deju pamatu, tas ir, dejas socializācijai, laika pavadīšanai un jautrībai. Izņēmums ir "konkurētspējīgu" kopumu kurss, bet tam ir nepieciešama atsevišķa saruna.

Deju meistari ienāca Īrijas augsnē jau izstrādātu Eiropas apmācību sistēmu, sistēmu, kurā ieraksta soļus, kustības un dejas. Viņi mācīja galvenokārt solo un pāru dejas, īpašu uzmanību pievēršot tehnikai, ķermeņa formai utt. Tā bija deju meistari, kuri uzveda īru dejotājus uz pusbiksēm un sāka apzināti izgudrot jaunas sarežģītas kustības un elementus, kā rezultātā radot tradīcijas, kuru virsotne ir mūsdienu solo dejas.

Vēl viena īpatnēja parādība īru deju dzīvē bija ļoti maz pazīstama pirms divdesmitā gadsimta sākuma, Šana deguns (to nedrīkst sajaukt ar Shan Nose dziedāšanu). Sākotnēji Shan-Nose ir gan dejas stils, gan veids, kā / var pārraidīt deju kultūru, kas parādījās Īrijas rietumos reģionā Connemara. Tās ir solo dejas, kuru pamatā ir improvizācija, un tās principā nav mācītas mūsdienu vēsturē. Tas, kurš vēlējās dejot, aplūkoja citus dejotājus un pieņēmis kustības patstāvīgi.

Šie slāņi līdzās 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumā - līdzāspastāvēja, praktiski bez krustošanās, kad Gēlu līga pievērsa uzmanību dejām, un drīz vien izveidoja labi Īrijas deju komisiju (Coimisiún le Rincí Gaelacha), kas joprojām pastāv. Šobrīd papildus solo deju pāriem, komplektiem un Shan-nos, tika izveidotas liela mēroga grupu dejas, Keili. Bet kopumā sākās īru deju jaunā vēsture. Šajā jaunajā stāstā parādījās sertificēti skolotāji un organizētās skolas, kurās bērniem mācīja atslēgu un solo, un vissvarīgāk, daudzas sacensības - feses. Šajā brīdī konkurētspējīgais īru deju komponents kļuva par “oficiālu”, dažkārt dominējošu, daudziem dejojot sportu. Un XX gadsimta laikā dejotāja vidējais vecums pakāpeniski samazinājās, tehnika kļuva sarežģītāka, reizēm un formalitātēm palielinājās. Tomēr, pirms pasaules popularitātes pieaugums vēl bija tālu.

Iekavās mēs atzīmējam, ka ar “autoritatīvā” orgāna atnākšanu pirmo reizi parādījās jautājums „kas ir īstais īru dejas” un pirmie mēģinājumi padarīt dejas vēsturi, iecelt druīdus un pasaku priekšgājējiem utt. Tā rezultātā sākās garš, reizēm komiski, reizēm traģiska konfrontācija ar Kaylee-solo un kopām. Par laimi, šī konfrontācija kaut kādā veidā tika pārvarēta 20. gadsimta 50.-60. Gadu beigās, un tagad neviens pieaugušais īru vīrs neuzskatītu, kādas dejas ir „vairāk īru”.

Nākamais pagrieziena punkts, kas iztulkoja dejas “jaunākajā” laikmetā, bija Michael Flatley šovs, Riverdance un tad dejas Kungs. Tieši šis panākums nodrošināja īru deju popularitāti un atpazīstamību visā pasaulē. Šo projektu panākumos ir svarīgi atzīmēt vairākas detaļas: izstādes popularitāte ļoti palīdzēja īru dejai ne tikai iegūt pasaules nosaukumu, bet arī deva nopietnu impulsu valsts attīstībai. “Riverdance” solistiem un veidotājiem Michael Flatley un Gene Butler bija daudzus gadus ilgas studijas tajās pašās modernās stila skolās, kuras „cīnījās” par sacensībām, un, uzsākot šovu, tika atkārtoti uzvarētāji čempionātā. Ar panākumiem viņi parādīja, ka Īrijas dejā iesaistītajam bērnam ir papildus diviem standarta standartiem - kļūt par skolotāju vai aizmirst deju kā bērnišķīgu hobiju.

Turklāt izstāde ievērojami ietekmēja dejas stilu un tehniku, izraisot vēl vienu ātruma, sarežģītības un izklaides pieauguma kārtu. Un, protams, „Riverdance” iedvesmoja daudzus talantīgus un ne ļoti sekojošus sekotājus, lai izveidotu savus dažādus skalas projektus, no kuriem daudzi ir ļoti tālu no jebkuras (sporta, sociālās) tradīcijas.

Apkopojot un pievēršoties pašreizējai situācijai, ir jāuzsver, ka jebkuram Īrijas dejas veidam ir samērā garš vēsture. Tāpēc jautājums par to, kāda veida dejas “īsti īru” nav absolūti jēgas. Atšķirības var un ir jāmeklē citā plaknē. Un ko mēs runāsim raksta otrajā daļā.

uz jūsu vietni.