З татьі:
7 чудес світу
І скусство
І сследованія
М іфологія
Т айни історії
Ц івілізаціі:
Е гіпет
Г Реция
У Авилон
Р їм
І нка
М Айя
А тлантіда
Г іперборея
І Цікаво:
Про рушнична
Наші партнери
З Посиланням
Про нас

Бойове і військово-спортивне мистецтво Японії самобутньо і в своїй основі унікально. Воно склалося на базі істинно національних систем ведення боротьби, разом з тим з плином часу зазнало різні методи впливу, які прийшли з Китаю, Кореї, Індії.

У літературних джерелах, що відносяться до VII ст. до н. е., згадується про китайському мистецтві ведення бою ногами і неозброєними руками. У більш пізніх документах (III в.) Розповідається про захоплення мистецтвом стрільби з лука і деякими видами боротьби, в основному практикуються при змаганнях. Виступи майстрів таких видів бойового мистецтва демонструвалися на урочистих ритуалах і святах. Є відомості про існування в старому Китаї деяких секретних видів боротьби руками і ногами без застосування зброї. У «Кодзікі» (VII ст.) Згадується про такий секретному мистецтві ведення бою. У Кореї до цього часу вже було до вісімнадцяти різновидів мистецтва самозахисту і нападу.

Свого досконалості такі види боротьби досягли в Китаї в VI ст. Цей факт пов'язується з ім'ям першого патріарха буддизму в Китаї Бодхидхарми, який сам володів багатьма секретами боротьби і навчав цьому мистецтву своїх послідовників. Бодхідхарма вважав, що нова релігія, т. Е. Буддизм, яку він посилено проповідував в Китаї, повинна мати сильних і спритних адептів, тому він закликав своїх послідовників загартовувати не лише дух, але і тіло. «Дух і тіло, - вчив він, - повинні бути нероздільні». Бодхідхарма був йогом, і до мистецтва боротьби він підходив насамперед з мірками йоги.

Згідно постулатам йоги, боєць повинен свідомо оцінювати всі свої рухи: щоб зробити який-небудь рух, йому необхідно врахувати наміри противника, обрати найбільш раціональну в даних обставинах позицію і вживати відповідні заходи. Раціональна йога вимагала від бійця в першу чергу думки. В умовах китайської та японської культури раціональність злилася з інтуїцією і прагматизмом. В результаті виникла формула: розум - інтуїція - реальність. У додатку до бойового мистецтва це виглядало у вигляді доктрини: концентрація уваги на противника, злиття свого Я з особистістю противника і інстинктивна реакція на все його дії.

У Китаї названа доктрина викликала до життя такий вид боротьби, як кемпо, а в Японії - кендо, айкідо, карате та ін. Всі вони просякнуті ідеями дзен-буддизму. Відповідно до вчення дзен-буддизму були цілком перебудовані і багато найдавніші види бойового мистецтва Японії, зокрема кюдо.

Кюдо (стрільба з лука). Стрільба з лука виявилася першим видом військово-спортивного мистецтва, які пережили у собі вплив дзен-буддизму. Стрільба з лука в Японії відноситься до мистецтв до (Шлях), Це не просто техніка ураження цілі, а Шлях, життя, спосіб мислення і т. Д. Для деяких японців - це шлях до досягнення просвітління. Заняття стрільбою з лука здавна відносили до сфери найважливіших видів діяльності, бо вважалося, що засвоїти ритуали стрільби з лука - значить навчитися правильного способу життя.

Японський ритуал стрільби з лука має давню історію. Китайські джерела більш ніж двотисячолітньої давності докладно згадують про це. Багато з найстаріших маніпуляцій при стрільбі і сьогодні пограбували-ються без будь-яких відступів.

На Заході цибулю натягують доти, поки тятива не торкнеться особи. В Японії тятива простягається за вухо. На Заході лікоть працюючої руки ставиться під кутом до лінії плечей, що в Японії вважається вкрай незручним і естетично неприйнятним. Тут обидві руки стрілка повинні бути прямим продовженням плечей. Така поза забезпечує розслаблення грудної мускулатури, а розведені плечі полегшують дихання. Все це необхідно для досягнення самадхи. Для цієї мети навчаються також більш тривалим і складним процедурам маніпулювання цибулею.

Відомі дві основні школи кюдо - Огасавара і Хики, які мають і різновиди. Ці школи сягають своїм корінням у часи монгольської навали. Саме в той період в основу стрільби були покладені принципи дзен-буддизму. Тоді ж була створена перша тренувальна школа. Процедура тренування будувалася таким чином, щоб виховати духовну сторону особистості воїна. Всі сучасні методики не зазнали істотних змін.

Щоб дати уявлення про основи кюдо, візьмемо наприклад процедуру по напоготові до стрільби і пуску стріли. Її призначення - «злити воєдино тіло, цибуля, стрілу і мета». Як же досягти цього?

Взяти лук зі стрілою в ліву руку. Повернутися обличчям до мети. Сконцентрувати на ній увагу, оцінити відстань, висоту, подих вітру, відчути свій центр ваги. Відмовитися від усіх зовнішніх звуків, відкинути все побічні думки. Висунути ліву ногу у напрямку до мети і міцно поставити її па землю. Потім, злегка піднявши ступню правої ноги, піднести її до ступні лівої ноги, а потім відставити назад. При цьому має бути забезпечено такий стан, щоб мета і ноги виявилися па одній лінії, а відстань між ступнями дорівнювало натягу лука, т. Е. Було дорівнює приблизно довжині стріли. Опустити праву руку і глибоко вдихнути. На видиху подумки посилати життєву силу в шлунок, пиз живота, пальці ніг. Зафіксувати погляд на тому місці тятиви, де вона стикається зі стрілою, повільно провести поглядом вгору-вниз по вигину лука. Підняти праву руку, взятися за кінець стріли, злегка торкнутися цибулею коліна правої ноги.

Як тільки обидві руки почнуть діяти (ліва рука тримає лук, а права притискає стрілу до тятиви), необхідно подумки доторкнутися до метою. Видихнути. З початку вдиху починати підняття лука, ставлячи руки на потрібну висоту. Злегка податися вперед. На повному вдиху затримати дихання. З повільним видихом натягувати тятиву лука. Виконавши натяг, зафіксувати положення і спроектувати себе на мету. Уявити, що ні стріла, а ви самі прагнете на неї. З останньою порцією повітря, що видихається спустити стрілу і подумки продовжити свій політ з нею до мети.

Майстерність у стрільбі досягається тривалої і наполегливої ​​відпрацюванням багатьох сотень прийомів. Разом з освоєнням цих прийомів людина виковує в собі якості, необхідні для виконання таких видів діяльності, де потрібна точність, посидючість, пунктуальність. Тривале заняття стрільбою з лука веде до формування специфічних якостей особистості японця.

Кендо (фехтування). Кендо і Японія нероздільні. Багато знавців японського способу життя асоціюють кендо з чимось істинно японським.

Кендо веде свій початок з глибокої давнини, однак воно було піднято до вершин мистецтва в Японії лише на рубежі XVII в., Зокрема бродячим самураєм Міямото Мусасі (1584-1645). За легендами, вже у віці 13 років він убив на турнірі одного із найкращих фехтувальників того часу і тим поклав початок своєї школі фехтування. Духовною основою своєї системи Мусаси обрав дзен-буддизм, в зв'язку з чим посилено віддавався медитації. Кажуть, що все життя його була суцільною медитацією, націленої на відпрацювання гранично точних і чітких розчерків лезом самурайського меча, на виховання в собі здатності блискавично реагувати на будь-який рух противника. У зв'язку з цим Мусаси писав: «Коли я стою з мечем в руках прогни свого супротивника, я забуваю про все, навіть про противника. Все моє єство змикається з навколишнім світом »[206, с. 88].

В сучасних умовах мало що залишилося від часу Мусаси, кендо вже давно не має значення як бойове мистецтво. Це щось на зразок ритуальної системи виховання вольових якостей і характеру. Кендо - це перш за все шлях самовдосконалення.

Екіпірування сучасного фехтувальника кендо складається з спідниці-штанів, нагрудника, шолома, рукавичок і бамбукового меча (палиці).

Фехтувальник кендо тримає меч за рукоятку двома руками. Основна позиція: виготовлення до удару мечем, під-п'ятим над головою. Удари наносяться по голові супротивника, його плечах і боках. В цьому плані існують обмеження, пов'язані з тим, щоб дотримати заходи безпеки. У деяких школах удари дозволяється наносити тільки по певних місць, наприклад по правій стороні тіла. Правилами зазвичай забороняються стусани. За свідченням знавців, в сучасному кендо налічується до чотирьох тисяч правил. Всі рухи регламентовані до найдрібніших деталей.

Як і інші види військово-спортивного мистецтва Японії, кендо рясніє різного роду дихальними вправами, ритуальними діями і прийомами, запозиченими з арсеналу дзен. Тривала і наполеглива тренування призводить до специфічних зрушень в особистості, формує своєрідний психологічний образ.

Айкідо (самозщіта). Айкідо є один з видів бойового мистецтва, яке переважно використовується для самозахисту. Воно виникло в результаті синтезування прийомів різних шкіл самооборони та фехтування. Багато хто входить в айкідо прийомів довгий час ставилися в Японії до розряду секретних. Лише в 1957 р, коли на японській мові була опублікована одна з перших книг на цю тему, система айкідо стало широко відома в Японії і за її межами.

Зовні айкідо походить на боротьбу, однак це не боротьба, як ми розуміємо її. Айкідо не має в своєму арсеналі захоплень і кидків в тому вигляді, які застосовуються в спортивних змаганнях. Сутністю айкідо є відбиття нападу шляхом здійснення захоплень руками, з тим щоб противник втратив рівновагу. Для цих цілей посилено розвиваються кисті рук, зап'ястя, відпрацьовуються хапальні рухи, а також система нирятельний рухів. У момент сутички головне - ухилитися від ударів і захоплень, для чого використовуються прийоми утримання і окремі кидкові руху. Золоте правило айкідо говорить: «Убережи себе від ударів і спини противника від їх нанесення». Айкідо не переслідує мети заподіяти фізичний біль нападнику.

Айкідо - одна з японських систем до (Шлях), що передбачає певний спосіб життя, відому координацію фізичних і духовних сил. Не можна назвати якогось терміну, необхідного для оволодіння айкідо, по суті - це безперервний ланцюг щоденних тренувань, часом досить тривалих та навіть виснажливих. Вважається, що будь-який прийом айкідо сам по собі представляє мистецтво, яке потребує координації тіла і духу. Наставники айкідо вважають, що якщо звертати увагу тільки на тілесне вдосконалення і забувати про психологічну суті цього вдосконалення, то можна усвідомити лише якийсь аспект айкідо. Справжнім мистецтвом айкідо, стверджують вони, можна опанувати тільки через засвоєння його духовної основи. Такий виступає дзен-буддизм і пов'язана з ним відпрацювання навичок дихання, концентрація уваги, самодисципліни. Головним, безумовно, є концентрація уваги.

«Якщо вас оточили кілька людей, - пише один з наставників айкідо, Коїті Тохей, - і вашу увагу буде прикуто до одного, ви не помітите, що будуть робити інші. Якщо ж ви захочете оцінити дії інших, то вашу увагу буде скакати від одною нападника до іншого і ви можете пропустити небажані дії когось одного. Щоб вийти переможцем, потрібно тримати в сфері своєї уваги всіх оточуючих відразу і бачити, що збирається робити кожен з них »[272, с. 47].

Для розвитку таких навичок спостережливості застосовуються відповідні вправи. Це а основному методика сейка танден, т. Е. Навчання концентрувати увагу на нижній частині свого живота. Ось як повинна, згідно з цією методикою, виглядати стійка людини, оточеного групою супротивників.

Увага зосереджена па нижній частині живота, приблизно в п'яти сантиметрах нижче пупка, плечі розслаблені, руки без напруги опущені вниз, ноги також без напруги злегка зігнуті в колінах і розставлені на ширину плечей. Ця поза є найкращою для фізичної і духовної координації: людина міцно стоїть па ногах і готовий до миттєвих реакцій на будь-який загрозливий рух противника. Щоб домогтися інстинктивно-точних дій, наставники айкідо рекомендують тренуватися в концентрації уваги на нижній частині живота при всіх повсякденних справах і навіть уві сні. Починати тренування по концентрації рекомендується з коротких швидкоплинних сеансів.

Головне в айкідо - це інстинктивно-правильні дії, тому будь-який прийом вимагає дуже тривалої і детальної шліфування. Той, якого навчають вправляється на кожному прийомі до тих пір, поки той не починає відбуватися несвідомо. Особливістю вправ айкідо є супровід будь-якого фізичного дії уявним. Так, при відпрацюванні гнучкості кистей рук поряд з певними фізичними рухами уявляється наступна картина: «Моя рука - це пожежний шланг, моя думка - це вода, зап'ясті руки - це сопло. Щоб швидко розприскати воду, треба забезпечити гнучкість і силу зап'ястя. Таким чином, щоб моя думка (вода) діставала до навколишніх предметів, треба тренувати гнучкість і силу руки ».

В результаті наполегливої ​​тренування по закону умовного рефлексу формується зв'язок між думкою і рухом. У потрібний момент цей зв'язок буде спрацьовувати на підсвідомому рівні. Приблизно таким же чином відпрацьовуються й інші елементи. На думку фахівців, в айкідо налічується кілька тисяч таких прийомів. З них складаються комплекси рухів, які засвоюються учнями у міру просування до майстерності. Одночасно з оволодінням основами майстерності, якого навчають набуває нових особистісні якості, стає затятим, стійким, витриманим.

Карате (боротьба без зброї). Карате відноситься до найдавніших видів бойового мистецтва. У різні періоди воно було відоме під різними назвами. Засновниками широко відомих в даний час шкіл карате були Кенва Мабуні (Сито-рю) і Гісін Фунакосі (Сьотокан). Поряд з цими школами поширення набули школи Годзю-рю, Вадо-рю, Кекусинкай, Дзёсінмон.

Ці школи відрізняються один від одного арсеналом прийомів і стилем виконання спеціально встановлених вправ - ката. Однак при всьому цьому відмінності між ними явно умовні.

Карате виникло і розвивається як мистецтво, що ввібрало в себе ряд видів загальнонаціональної японської боротьби, прийоми бою стародавнього Сходу. Свого вищого рівня карате досягло на о-ві Окінава, де здавна існував власний спосіб бою без зброї - окинава-те, що дав початок багатьом стилям сучасного карате, широко визнаним як в Японії, так і в усьому світі, наприклад Сито-рю і Дзёсінмон.

Внаслідок історичних зв'язків Окінави з Китаєм і Кореєю окинава-те розвивався як квінтесенція всього кращого, що було в китайському кемпо і бойовому мистецтві теквадо, практикувати в Кореї. У XVII ст., Коли японські феодали підкорили Окінаву і у місцевого населення було відібрано зброю, вивчення мистецтва самозахисту без зброї стало життєво важливою необхідністю. Після того як карате було привезено з Окінави на інші острови Японії, воно значно збагатилося прийомами японського мистецтва самозахисту - дзюдо і дзюдзюцу. Як вважає відомий майстер карате М. Ояма, важливими в цьому виді мистецтва є методи дихання, запозичені з Індії, плавно закруглені руху, перенесені з Китаю, п бойова стійка чисто японського походження [129]. Головне в карате - кисті рук і ступні ніг, хоча для досягнення перемоги над противником може використовуватися практично будь-яка частина тіла, включаючи голову.

В сучасних умовах карате виступає в основному як вид спорту. За технікою ведення навчального бою, а отже, і процедури навчання всі відомі школи карате діляться на «контактні» і «неконтактні». Слово «контактний» тут означає, що в процесі навчання і під час змагань суперники торкаються один одного (наносять удари); слово «неконтактна» має на увазі, що суперники обмінюються уявними ударами, не торкаючись або тільки злегка торкаючись один одного. В останньому випадку цінуються лише правильно відпрацьовані руху і реакції. Як «контактні» так і «неконтактні» школи карате базуються на духовній основі і практиці дзен-буддизму.

У карате застосовуються найрізноманітніші прийоми, всі вони відпрацьовуються в поєднанні з диханням. Вважається загальновизнаним, що людина може сконцентрувати всю свою силу в певній точці руки або ноги лише в момент удару, т. Е. В момент зіткнення з тілом супротивника або який-небудь перешкодою. Цьому допомагає сильний, концентрований видих, що супроводжується криком. У зв'язку з цим на всіх тренуваннях диханню приділяється дуже велика увага. Авторитети в області карате не без підстав вважають, що оволодіння основами дихання, як і заняття карате взагалі, робить благотворний вплив на дух і тіло незалежно від комплекції, фізичної сили і статі. Уміння використовувати в боротьбі різні частини тіла виховує такі вольові якості, як впевненість в собі, самовладання і безстрашність. З цією метою в школі Кекусинкай, наприклад, практикуються такі методи дихальної тренування, як Ібуки і ногаре.

Для відпрацювання Ібуки треба прийняти стійку «ступні всередину» (ноги на ширині плечей, ступні повернені всередину, коліна злегка зігнуті). Зробити спокійний вдих через ніс. Після цього схрестити кисті рук і підняти їх на-віч. Потім напружити всі м'язи тіла, особепно м'язи живота, різко відкрити рот і, опускаючи і розводячи руки вниз в сторони, видихати. В кінці видиху зібратися з силою і різко виштовхнути з легких залишок повітря. При видиху видавати різкий гортанний звук. На вдих і видих має йти приблизно по 30 секунд. Розмірений контроль над диханням, на думку майстрів карате, сприяє набуттю бойового духу.

Ібукі є активною, сильну систему дихання, що сприяє порушенню енергії, що потрібно для атаки. З метою збереження рівного дихання в боротьбі, а також вироблення холоднокровності при очікуванні нападу противника застосовується спосіб дихання н о-гаре (в двох варіантах).

Дихання ногаре - 1: а) прийняти стійку «ступні всередину»; б) вдихати рівно і спокійно, одночасно піднімаючи руки до рівня грудей долонями вгору; в) зігнути руки в ліктях, відсуваючи лікті назад; г) зробити спокійний видих і повільно опустити руки долонями вниз. Дихання ногаре - 2: а) прийняти стійку «ступні всередину»; б) вдихати, піднімаючи зігнуті в ліктях руки долонями вгору до рівня грудей; в) опускати руки до пояса, повертаючи кисті так, щоб долоні були паралельні один одному; г) напружити все тіло, особливо живіт і руки; д) повільно витягнути руки вперед і повернути кисті долонями вгору; е) повертаючи кисті долонями вниз і опускаючи руки, зробити видих.

Дихання за способом ногаре - 1 рівне, видих спокійний, кінчик язика при цьому знаходиться між зубами. У ногаре - 2 дихання дещо затримується, що забезпечує концентрацію вольових зусиль.

Стійка сантіндаті вважається однією з кращих бойових стійок. Вона забезпечує хороший баланс тіла і сприяє швидкій реакції в сутичці. Сутність стійки: поставити ноги на ширину плечей. Права нога попереду - п'ята правої ноги і пальці лівої знаходяться на одній лінії. Стопа правої ноги повернена всередину під кутом 45 °, ліва стопа - прямо. Коліна злегка зігнуті, що надає пружинистість. Верхня частина тулуба тримається таким чином, щоб центр ваги тіла падав на середину відстані між стопами. При нанесенні ударів ногою добре підходить «котяча» стійка (некоасі-дати): права нога злегка зігнута, вона утримує 90 відсотків ваги тіла, ліва нога, торкаючись опори тільки пальцями, виставлена ​​вперед. З метою нанесення завершального удару по противнику іноді застосовується стійка сумо (Сіко-дати) - широко розставлені в сторону ноги. При нанесенні вражаючого удару ногою в бік використовується стійка «вершник» (Кисю-дати), що нагадує позу вершника на коні. Є стійки, призначені спеціально для ударів рукою, для блокування ударів противника і т. П. Всі вони органічно сплітаються з канонічними рухами і переміщеннями сантин.

Сантін - це комплекс канонічних тренувальних рухів, призначених для виховання здатності управляти м'язами будь-якої ділянки тіла. За допомогою з а н т і й той, якого навчають досягає найвищої міри координації тіла і духу. Це дається завдяки засвоєнню і спеціальним повторенням «м'яких» і «жорстких» рухів. М'які руху здійснюються при розслаблених м'язах, жорсткі - при повній напрузі м'язів. Сантін дозволяє людині придбати «третє око», т. Е. Таку здатність, яка забезпечує можливість, не дивлячись на супротивника, відчувати всі його рухи, а отже, і будь-які наміри. Система сантин складається із сукупності рухів при стійці сантин-дати, специфічних рухів рук, контрнаступательной кроку і рівноваги.

Уважний аналіз складної системи ритуальних і канонічних рухів карате показує, що ця система підкоряється трьом основним принципам: принципу несвідомого, принципу попередження і принципом «недіяння». Врахування вимог цих принципів є обов'язковою умовою для розвитку майстерності вищого класу.

Принцип несвідомого націлює людини на виховання у себе загострених здібностей сприймати об'єктивну дійсність без детального її усвідомлення. Практично це здійснюється шляхом відпрацювання навичок розслаблення різних ділянок м'язів по вольовому замовлення. У процесі сприйняття противника ці навички допомагають організовувати процес спостереження таким чином, що забезпечують тотальну переробку інформації, що надходить від об'єкта. Відповідно до принципу несвідомого, противник - це не якась абстрактна фігура, яка завдає удари і яка чатує на ворога, а звичайна людина зі своїм світом психічних явищ, силою і слабкостями. Дивитися на противника інакше, трактує цей принцип, означає свідомо послаблювати свою власну позицію.

Як вимагає названий принцип, треба злитися з противником в єдину систему спілкування і тим самим забезпечити вчувствование в його внутрішні переживання. Наставники карате радять: «Дивіться своєму противнику в очі, і ви будете бачити все». При цьому вони підкреслюють, що просте смотрение дає мало. Дивитися і бачити наміри противника в його очах, згідно з принципом несвідомого, можна тільки в результаті «розчинення» свого Я в навколишньому світі, в який противник включений як його невід'ємна частина. Свої реакції по відношенню до намірів противника необхідно підпорядковувати принципом попередження.

Принцип попередження в карате орієнтує бійця на свідому вироблення підсвідомих реакцій, що передбачають реакції супротивника. Це виражається в дидактичному заклику наставника карате: «Ваша рука повинна починати рух одночасно або навіть раніше того, як почне рухатися рука супротивника». Принцип попередження орієнтує на відпрацювання таких рухів, які відбуваються як інстинктивні реакції. Відомо, що інстинкт - це вроджена реакція організму у відповідь на роздратування. Така реакція (наприклад, вилучання руки при уколі гострим предметом) відбувається по «Вдрукувати» в організм програмами. Цією реакції не потрібно навчатися. Захисна дія володіє карате - НЕ інстинкт, а усвідомлена реалізація підсвідомого.

Той, хто володіє карате, який виховав свою підсвідому здатність швидкого протидії, володіє контрольованими навичками. Той, хто дотримується принципу попередження, по-перше, не зреагує на удавану атаку, а по-друге, не зробить небажаних небезпечних дій. Свідомість бійця карате, яке функціонує на основі принципу передбачення, чітко переробляє інформацію, що надходить. Однак воно не виступає гальмом миттєвих дій. Неосвіченому оці поведінку бійця карате здається пасивним, створюється враження про його непідготовленості до захисту. Це враження пов'язане з тим, що володіє карате підпорядковує свою діяльність принципом «недіяння».

Принцип «недіяння» сходить до догматам буддизму. Однак сутність «недіяння» в карате відрізняється від «недіяння» класичного буддизму. У карате недіяння пов'язано з розслабленням, униканням напруженості, усуненням передчасних зусиль.

Принцип «недіяння» вимагає виховання витримки і холоднокровного очікування атаки противника, щоб, використовуючи слабкі сторони цієї атаки, нанести нищівний удар. «Недіяння» - це дія в прихованій формі, це виклик противника на передчасну атаку, заманювання його в пастку.

Принцип «недіяння» покладено в основу тренування всіх відомих шкіл, хоча і трактується по-різному. Нерідко наставник карате вчить своїх учнів дотримуватися «недіяння» приблизно таким чином:

«Коли стоїш перед противником, не можна думати ні про що. Твій розум повинен заснути, і ти зобов'язаний увійти в стан відчуженості. Особа твоє повинно висловлювати лише ненависть і невідворотність твоєї перемоги. Тільки в цьому випадку ноги і руки твої будуть діяти самі - легко і вільно ».

Карате, як і інші види військово спортивного мистецтва Японії, дозволяє бачити Японію зсередини. У карате, айкідо, кендо, кюдо люди вчаться не тільки і не стільки боротьбі, скільки способу життя. Майстри військово-спортивних мистецтв виховують молодь в традиційному шануванні старших і повазі встановленого порядку. Оскільки всі з розглянутих вище прикладних видів спорту вимагають тривалої і наполегливої ​​тренування, вважається, що вони виховують твердість духу, терпіння, цілеспрямованість, рішучість.

Військово-спортивні види боротьби користуються в Японії великою популярністю. Деякі з цих видів включені в шкільні програми, за ним проводяться змагання та чемпіонати. Все це залучає молоде покоління японців до традицій минулого.

Етична підготовка. Наставники карате постійно радять своїм підопічним навчитися зливати воєдино своє тіло і дух. Для цього вони вчать створювати ідеальну модель поведінки: «свідомість підпорядковує собі тіло, а тіло - свідомість». Така модель, як показано вище, створюється цілеспрямованою і тривалої відпрацюванням канонічних рухів сантин. При цьому вважається, що найважливішою складовою згаданої моделі є морально-етичний кодекс поведінки. Засвоєння кодексу здійснюється в складній системі тренування, яка триває все життя або принаймні той відрізок життя, поки людина засвоює тонкощі боротьби. Тут застосовується ряд конкретних методик. Одна з них полягає в постійному вимові спеціально підібраних висловів.

Наведемо систему таких висловів:

1. Якби я не був жорстокий, я б не вижив. Якби я не був м'яким до людей, Я б не заслуговував життя.

2. Краще бути бідним, але щасливим, Чим багатим, але нещасним.

3. Ножова рана заживає. Образа - немає.

4. Людина, яка прощає, - не дурний. Дурень той, хто не може пробачити.

5. Вчення - це протиборство з річковим плином. Як тільки ви перестанете гребти, вас відносить назад.

6. Хто здатний вкусити годує руку, Той лиже башмак, штовхає його.

7. Риба бачить наживу і не помічає гачка. Людина бачить мету і не помічає небезпеки.

8. Хто мені лестить, той обкрадає мене. Хто критикує мене, той мій учитель.

9. Річка може змінити русло, гора - обриси. Людина не може змінити свого характеру.

10. Мудра людина скромно робить свою справу. Він не хвалиться своїми досягненнями.

11. Матеріальні цінності не приносять задоволення. Задоволення приходить від усвідомлення досягнутої мети.

12. Якщо долею мені уготовано щастя, є сенс поспішати?

13. Будь стриманий у гніві. Це позбавить тебе від сотні днів гіркоти.

14. Красуня викликає злість у потворних. Чесна людина - у поганих людей.

15. У години дозвілля не забувай минулого. У тиші нічного спокою пам'ятай, що було вдень.

16. Наше життя - квітка. Хто знає, Коли судилося обсипатися її пелюсток?

Промовляючи подібного роду вислови, людина як би вводить себе в стан відчуженості від тлінність життя. Зрушення, які при цьому мають місце в психіці, цілком зрозумілі: це самогіпноз. Людині варто тільки захотіти повірити в те, що він вимовляє, як зараз же підуть відповідні реакції. Подібні факти були зареєстровані ще в XIX в. французьким аптекарем Куе. В Японії те ж саме простежується з процедур поклоніння Будді Аміда (див. Гл. II).