1. Вступ Н ачінают практикувати йогу зустрічаються з фізичним дискомфортом повсюдно - частіше коли практикують...
2. Як працювати з болем?
3. медитаційних поза
4. Висновки

Вступ

Н ачінают практикувати йогу зустрічаються з фізичним дискомфортом повсюдно - частіше коли практикують асани, але особливо коли пробують сидіти з прямою спиною і схрещеними ногами для виконання внутрішніх практик пранаями, концентрації або медитації. І часто фізичний біль в ногах або спині стає серйозним випробуванням на шляху і навіть причиною відмови від практики. Одне - справа якщо практикувати час від часу, і зовсім інше - довгі інтенсивні ретріти, де сидіти доводиться по багато годин і де, за замовчуванням, біль стає «ворогом, який завжди з тобою».

Майстри медитації порівнюють тіло зі склянкою, а розум - з водою в склянці. Поки склянку спокійно стоїть нерухомо, розум теж спокійний, як гладь гірського озера. Якщо ж склянку поставити на нерівну поверхню, крутити або смикати, то вода в ньому теж хвилюється і не може «устаканиться» - розум тоді подібний гірській річці. Зв'язок розуму і тіла очевидна для тих, хто практикує, і сучасні вчені також підтверджують: стан тіла проектується на розум, а стан розуму друкується в тілі.

Запорука ефективної концентрації або медитації багато в чому залежить від положення тіла під час практики: чим воно стійкіше «вкорінюється» в медитативної позі, тим ефективніше проходить робота з розумом. Через дискомфорту в тілі виникають бажання часто міняти позу, почухатися, поёрзать, покрутитися і всіляко відволіктися.

Пам'ятайте, що відчувати дискомфорт під час медитації - нормальне явище на початку шляху. З цим стикаються всі практикуючі. Біль і відволікання не говорять про те, що практика безуспішна.

практика медитації, біль при медитації

Ось як описує початок свого медитативного досвіду буддійський Учитель Мінгьюр Рінпоче:

«Я намагався заспокоїти свій розум, але мій розум не бажав заспокоюватися. Насправді в ті перші роки формального навчання я виявив, що відволікаюся більше, ніж раніше. Мене дратувало все що завгодно: фізичні незручності, звуки на задньому плані, конфлікти з іншими людьми. Через багато років я зрозумію, що в дійсності це не було регресом; я просто починав більшою мірою усвідомлювати безперервний потік думок і відчуттів, які не помічав раніше. Побачивши, як через той же процес проходять інші люди, я тепер розумію, що цей досвід типовий для всіх, хто тільки вчиться досліджувати свій розум за допомогою медитації ».

Можливі причини болю

1.Ненужное напруга в тілі через неправильну позу зокрема або стилю життя в цілому.

Перша причина болю - неправильна поза під час практик, яка призводить до перенапруження м'язів. Коли м'яз потрібно напружити, мозок посилає їй сигнал і вона скорочується; коли сигнал припиняється, м'яз автоматично повертається в своє початкове розслаблений стан. Якщо напруга тривалий або навіть хронічне, то повного розслаблення не відбувається і залишок напруги буде продовжувати витрачати ресурси організму, а задіяні м'язи будуть хворіти, перебуваючи на межі своїх можливостей. Це як газувати на парковці: ефекту нуль, а знос машини і трата ресурсів у наявності.

Якщо поза для медитації обрана неправильно, то несвідомо перенапружуються м'язи, що рано чи пізно виллється в біль.

За таким же принципом виникає хронічний біль і в повсякденному житті: наприклад, від неправильного сидіння або звички сутулитися, від стресу або повторюваних негативних емоцій, аж до неграмотного відновлення після травми, під час якої виникає м'язова амнезія правильного і симетричного розподілу навантаження.

Лікарі альтернативної медицини, які працюють з психосоматичними причинами хвороб, вважають, що психоемоційна сфера життя відображається в м'язовому корсеті у вигляді напруги. Наприклад, людина, яка злиться, неусвідомлено стискає зуби, стискає кулаки, напружується. Це природні вбудовані інстинкти для захисту від зовнішньої агресії. Але якщо ситуація часто повторюється, то м'язові затиски входять в звичку. А хронічне напруження породжує біль і хвороби. Навіть сучасні вчені визнають, що розум і тіло взаємопов'язані: характер в тілі виражений у вигляді м'язової ригідності, т. Е. Надмірного напруження певних м'язів.

Як подолати?

1. Якщо тіло недостатньо розкуто і поки не дозволяє сидіти в рекомендованої медитативної асан, а особливо якщо коліна поки вище стегон в позі зі схрещеними ногами, то важливо більше часу приділяти практиці хатха-йоги для розкріпачення суглобів, особливо динамічним комплексам, суглобової гімнастики, тибетським простягання, практиці розслаблення (пост-ізометрична релаксація - розслаблення після статичної напруги), наприклад шавасане.
2. Поки тіло не дозволяє довго сидіти, знайти свою оптимальну асану, т. Е. Такий стан, утримання якого не супроводжується напругою в тілі, особливо в області попереку і ногах. Для цього застосовують допоміжні засоби: подушка під область таза, лавочки, подушки під стегна, навіть допустимо сидіння на стільці, якщо це схвалено наставником.
3. Крім того, бажано регулювати свій спосіб життя, щоб прибрати причини закріпачення на ментальному рівні.
4. Важливо відзначити, що біль в тій чи іншій частині тіла не говорить про проблему саме в тій ділянці, напруження може передаватися по фасціальним меридіанах по всьому тілу, тому краще підходити комплексно і до практики хатха-йоги, і до гармонізації стилю життя (моральні підвалини, режим дня, харчування, гармонізація відносин та ін.)

підготовка тіла до медитації, як навчитися позі для медитації, медитація для початківців

Існує також думка, що закріпачення тазостегнових суглобів пов'язано з хворобливим станом органів черевної порожнини: у практиків, що мають явні чи приховані проблеми в органах малого таза або шлунково-кишкового тракту, напруга з очеревини передається в тазостегнові суглоби. В цьому випадку рекомендовані маніпуляції з животом з арсеналу йоги при відсутності протипоказань. Це агнісара дхауті крия ( «базікання» передньою стінкою живота), Наулі ( «хвиля» м'язами живота) і уддіяна-бандха крия (середній замок, або вакуумне втягування живота).

На жаль, проблема нерозкритих тазостегнових суглобів куди частіше зустрічається у представників західної цивілізації, де вважають за краще зручно сидіти на стільці, опустивши ноги, а не отримувати користь від сидіння зі схрещеними ногами. На ретрітах в Азії можна спостерігати, як навіть люди в поважному віці з легкістю витримують багатогодинні медитативні сесії, на відміну від молодих представників західних країн. Коли моя особиста мотивація практикувати меркнула, натикаючись на неслухняний розум і біль в спині і ногах, мене сильно надихали бабусі «під 80» на віпасані в Індії: здавалося, що вони навіть не відчувають дискомфорт, настільки гармонійно вони зливалися з практикою.

2. Сильна спадна енергія Апана-вайю.

Крім відсутності звички сидіти зі схрещеними ногами може заважати сильна апана-вайю. Грубою матерією фізичного тіла ми не обмежені, є й більш тонкі оболонки, одна з яких називається прана-майя-коша, т. Е. Ілюзорне тіло енергії.

Енергія в залежності від виконуваних функцій поділяється на 5 основних. Однією з основних прана (або вайю, що значить «вітер» на санскриті, і метафорично отражет властивості енергії швидко переміщатися) є апана-вайю, енергія, поточна вниз і відповідає за виведення нечистот з організму - дефекацію і сечовипускання, а також за пологи, місячні очищення у жінок і сім'явиверження у чоловіків. Її проекція охоплює нижню частину тіла від пупка до стоп.

Ця енергія потрібна і важлива, але її надлишок перешкоджає духовному розвитку: потужний потік апани може змістити центр свідомості на нижні чакри, нав'язуючи ниці пристрасті і прагнення. Сильна апана-вайю закріпачує ноги і не дає довго сидіти в медитативної асан.

Як подолати?

1. Очисні практики хатха-йоги - шаткарми (6 технік для очищення тіла).
2. Напрацювання моральних якостей характеру згідно з приписами ями і ніями в йозі (прагнення до 10 благим діянням і відмова від 10 неблагих діянь в буддійської традиції, практика 10 заповідей в християнстві або в проходженні тим переконанням, які прийняті у вашій релігії чи культури).
3. Регулярна практика перевернутих асан, особливо перед сном.
4. Контроль за витратою енергії нижніх чакр і відмова від згубних звичок (робота з негативними емоціями - гнів, роздратування, злість, заздрість і т. П., Контроль за сексуальною енергією, відмова від обжерливості, пристрастей, таких як захопленість азартними або комп'ютерними іграми, солодке , критика на адресу інших людей та ін.). Є приклади, коли саме після відмови від якоїсь згубної звички практик істотно просувався в освоєнні пози лотоса.
5. Найефективніше - якомога більше сидіти в позах зі схрещеними ногами! Виберіть стілець без ручок. На роботі і вдома постійно схрещуйте ноги, щоб ви не робили. Навіть приймаючи їжу, схрещуйте ноги. Ця звичка може принести багато користі.

Вчителі наставляють, що робота з апана-вайю на початкових етапах практики нелегка, але неймовірно важлива. Зі своїми слабкостями зустрітися віч-на-віч неприємно, але необхідно. На нелегкому шляху боротьби з власними слабкостями натхнення приходить з життєписів святих, йогів і Вчителів, а підтримка - від однодумців. Не варто здаватися, з якими б труднощами не довелося зустрітися. Всі перешкоди кінцеві.

Згідно мудреця Патанджалі, автору Йога-сутр, Шлях йога йде по стежці «Яма-Нияма-Асана-Пранаяма-Пратьяхара-Дхарана-Дхіана-самадхі». На першому місці - моральні приписи і заборони, без яких подальше просування просто небезпечно.

e1da95еfb0758fb38в5ab63b7161b60ace.jpg

Про те ж говорив і Будда. Наприклад, в Впали-сутри:

«Високоповажний Впали підійшов до Благословенному, вклонився йому, сів поруч і сказав:« Учитель, я хотів би вирушити в відокремлені оселі в лісах і гаях ».

Уяви, Впали, велике озеро, і повз проходив би величезний слон розміром в сім або вісім ліктів. Він би подумав: «Що якщо я ввійду в це озеро і, граючись, помию свої вуха і шию. Я помиюся, поп'ю, вийду і відправлюся куди побажаю ». І тоді він увійшов би в озеро і, граючись, вимив б свої вуха і шию. Потім він би помився, попив, вийшов і подався б куди побажав. І чому [він зміг так зробити]? Тому що його велике тіло знаходить опору в глибинах [озера].

А потім повз пробігав би заєць або кіт. Він би подумав: «Чим же я гірше слона? Я увійду в це озеро і, граючись, помию свої вуха і шию. Я помиюся, поп'ю, вийду і відправлюся куди побажаю ». І потім, не обдумавши, він поспішно б увійшов в глибоке озеро. І можна очікувати, що він або потоне, або його знесе. І чому? Тому що його маленьке тіло не знаходить опори в глибинах.

Точно так же, можна очікувати в разі того, хто говорить: «Я не досягаю зосередження, але все ж поступово витісняє відокремлених житло в лісах і гаях», що він або потоне, або його знесе.

Ну ж, Впали, перебувай у сангху. У міру перебування в сангху ти будеш відчувати себе спокійно ».

Моральність є опора на Шляху. З її освоєння варто починати духовний розвиток. Відразу стрибнути в медитацію не вийде. З іншого боку, на полірування свого морального характеру можуть піти десятиліття, а то і безліч життів. У Калі-південь інтерес до духовності в цілому і до медитації, зокрема, може виникнути тільки у тих, хто вже не перше життя працює над своїми затьмарене.

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

3.Накопленная негативна карма.

Третьою причиною закріпачення ніг є накопичена карма минулих втілень і діянь цьому житті. Відповідно до навчань мудреців негативна карма відображається в фізичному тілі хворобами, закріпачення, болями. Карма, накопичена в ногах, - це карма вбивства, жорстокого поводження з іншими живими істотами, злість, страхи, хіть, жадання чуттєвих насолод і т. П. Закріпачення стоп - це карма, яка веде до переродження в Аду, колін - в світі заборон (голодних духів), стегон - в світі тварин. Поступове переживання дискомфорту в тих областях і практика розкріпачення ніг допомагає пом'якшити участь, аж до повного виснаження карми.

Карма «записується» в тонкому тілі у вигляді насіння-самскар, або схильностей / звичок / рис характеру. Відбитки слів, думок і дій минулих життів і цього втілення записані у внутрішньому світі людини. Стан м'язів і енергопотоків пов'язано безпосередньо: хронічне напруження блокує потік, викликаючи ту чи іншу емоцію / реакцію на зовнішній подразник / звичку / устремління. Дозріла карма проявляється через тіло, вражаючи спочатку розум. І так само записується нова карма - через тіло в розумі.

Хоча варто зауважити також, що раз і назавжди розправитися з кармою навряд чи вийде. Коли опрацьований один шар, оголюється наступний, т. Е. Дозрівають нові кармічні насіння, засіяні в минулому.

«Так я чув, одного разу Самий Шанований знаходився поблизу Саваттхі в Гаю Джет, в монастирі Анатхапіндікі. У цей час неподалік від самого шанованого сидів один монах в позі з перехрещеними ногами, з випрямленою спиною і терпів гостру, пронизливу, сильного болю, що була результатом його старої карми, і він зберігав зосередження, увагу, не відчуваючи душевних страждань. Самий Шанований побачив, як він сидить з перехрещеними ногами, з випрямленою спиною і терпить гостру, пронизливу, сильного болю, що була результатом його старої карми, і як він зберігає зосередження, увагу, не відчуваючи душевних страждань.

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

І тоді, усвідомлюючи сенс цього, Самий Шанований сказав з цього приводу:

Для ченця, який подолав свою карму,
стряхнувшего з себе пил минулого,
врівноваженого, що не спраглого, -
для які досягли - немає питань, відповіді на які треба шукати у інших ».

Каммавіпака Сутра

Мені допомагає приклад Міларепи, який на момент звернення до Учення і практиці мав вантаж нелегкій карми вбивства 35 членів своєї сім'ї. Проте, він за одне життя зміг подолати цей пласт карми і досяг звільнення в тому ж втіленні. Навряд чи у кого-то з нас є тягар такої карми. А то, що зміг зробити одна людина, є і всім іншим.

Як подолати?

Достойно і мужньо терпіти, проходячи кожну ситуацію без формування нових негативних вузликів.

Як працювати з болем?

Навіть готуючись до ретріти заздалегідь, найімовірніше, уникнути зустрічі з дискомфортом під час практик не вдасться. Запасаємося мужністю і розбираємося, як гідно пережити зустріч з болем.

1. Опір посилює біль.

Переживання болю нагадує айсберг: фізичний дискомфорт лише його верхівка, 9/10 болю породжується розумом. Досвідчені практикуючі підтверджують: з часом біль фізичний йде і не доставляє стільки незручностей, а її залишки не болять душевну (т. Е. Не впливають на спокій розуму).

У Накулапіта-сутри Будда так наставляв літньої людини, який нарікав на свою неміч і біль в тілі: «Тіло недужих, слабшає і приносить масу клопоту. У турботах про тілі хто скаже, що на даний момент абсолютно здоровий? Тільки через абсолютного невігластва можна стверджувати так. Тому ти повинен налаштовувати себе: "Навіть нехай моє тіло страждає, розум мій не страждатиме. Ось як ти повинен налаштовувати себе" ».

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

Шарипутра, один з найближчих учнів Будди, пояснив це вчення Будди так: що страждає від тілесних недуг страждає і тілом, і розумом через неосвіченого ототожнення себе з тілом, відчуттями тіла, уявленнями, накопиченого досвіду і свідомості. Страждає від тілесних недуг, але не страждає розумом, не вважає, що «Я є тіло», не ототожнює себе зі своїми відчуттями, уявленнями, накопиченим досвідом і свідомістю.

Як зменшити біль душевну?

Тільки розототожнення себе з фізичним тілом і припиненням боротьби за ефемерне щастя тіла і особистості.

Адже образ «Я» сформований досвідом і враженнями, які «записані» в свідомості звичними нейронними зв'язками: «Я - це особистість, яка любить абрикосове морозиво, терпіти не може тих, хто колупається в носі або голосно сякається, хто завжди приходить на допомогу друзям і не пропускає жоден концерт улюбленої поп-групи і т. п. ». Виходить, людина, коли був щасливий, купив морозиво абрикосове і тепер все життя вважає, що любить його, тому що в його мозку є асоціація: морозиво - щастя. Т. е. Прагнення до щастя заміщено дешевим счастьезаменітелем, яке, як і все штучне - шкідливий і фальшиве. Але нервова система вже мертвою хваткою вчепилася в цей досвід і не може позбутися від нього. Тепер кожен раз, підсвідомо прагнучи до щастя, людина вибирає абрикосове морозиво в пошуках повторення того самого досвіду. Природно, неусвідомлено.

Отже, виходить «зацементований» образ якоїсь особистості, яка звикла себе проявляти певним чином і асоціювати з фізичним тлінним тілом, навіть не усвідомлюючи, що це просто набір поведінкових патернів, глибоко в'ївся в нашу нервову систему. А значить, що відчуття болю, страху, невпевненості, всього багажу автоматичних емоційних реакцій, обмеженість нашої особистості можна подолати шляхом дресирування нейронних зв'язків. Адже по суті особистість - це тимчасове явище в низці втілень Душі. А ми намертво в неї вчепилися, захищаючи з останніх сил то, що скоро взагалі перестане існувати і мати хоч якусь цінність.

Ці слова можуть здатися лише філософією, що не допомагає впоратися з болем під час довгого сидіння, проте, мудрі слова Будди вказують напрямок, в якому варто розвиватися, щоб пізнати справжню природу розуму, закидану мотлохом досвіду, чіпляння, відторгнень, звичок та іншого .

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

Як це знання застосувати на практиці?

В буддизмі існує принцип мінливості всього, що має складову природу - санкріт. анитья (пали анічча). Всі явища, які можна розкласти на складові, схильні до змін. Спостерігаючи різні складові того, що ми вважаємо цілим, можна докопатися до їх суті. Такий підхід можна застосувати до особистості, подивившись на себе з боку і побачивши просто набір відчуттів, сприйнять, вольових актів і актів свідомості. А можна - до конкретного відчуття болю і дискомфорту.

Вивчивши біль, можливо виявити масу відтінків цього відчуття: різка-тупа, поколювання, жар, свербіж, що розливається в якійсь області або точкова і т. Д. Погодьтеся, що зубний біль і біль в шлунку відрізняються інтенсивністю, яскравістю, насиченістю і ін . факторами. Для вивчила біль як сукупність різних відтінків відчуттів, вона перестає бути сильною. Це як піднімати 50-кілограмовий мішок по 5 кг. Якщо мішок можна поділити, значить, його можна підняти без зусиль. Або розбирати біль як конструктор Лего: складені в певному порядку цеглинки мають сенс і викликають в нас емоції, а просто купа цегли перестає мати значення. Ми не можемо знищити мішок або цеглу, але ми можемо зняти занадто велику важливість того чи іншого явища в нашому сприйнятті. Те ж стосується і емоцій, почуттів, нашої особистості, досвіду і так далі.

Медитацію часто використовують альтернативні терапевти для роботи над болем, яку ніякі болезаспокійливі вже не можуть зняти і лікарі безсилі. І в таких ситуаціях медитація на болі допомагає якщо не усунути її, то не страждати від болю в розумі.

Страждання, як кажуть майстри, - це біль, помножена на розумовий опір. Якщо людина наступить на колючку, але всередині не обуриться, то він відчує біль тільки однієї колючки, якщо ж буде чинити опір виявилася ситуації, запитуючи, за що ж таке нещастя з ним сталося, то біль від однієї колючки подесятеряється призмою його сприйняття і опору дійсності. А якщо ще буде всім підряд розповідати про інцидент, то біль буде відчуватися при кожному оповіданні. Таким чином біль однієї колючки можна розтиражувати в розумі багаторазово, посилюючи переживання.

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

Що радять вчителя медитації в таких, здавалося б, безнадійних випадках? Американський вчитель медитації Шинзо Янг, який спеціалізується на медитації на болі, рекомендує: «Якщо ви відчуваєте біль, будьте до неї уважні, не робіть нічого. Увага, це великий меч - він відсікає все. Просто приділіть увагу болю ». Безпристрастним спостереження, незалученість в саму біль, необигриваніе внутрішніх монологів допомагають побачити голу біль без домислів, і вона цілком може виявитися не такою вже й страшною.

Позначте біль, охарактеризуйте її форму, властивості, поведінку, т. Е. Розберіть її на гвинтики. Наприклад, біль можна уявити червоної пульсуючим точкою або важким предметом прямокутної форми. Простежте її початок і локалізується її.

Це тимчасові методи для роботи з болем, адже без знищення причин страждання - неблагих поведінки, пристрастей і руйнують емоцій-отрут - карма не скінчиться і буде постійно переслідувати. Проте, на певному етапі цей метод допомагає накопичити досвід в концентрації і набути впевненості в своїх силах.

Регулярне тренування допомагає перевчити нервову систему і змінити звичні реакції на біль. Всі відчуття тіла, больовий поріг - це нейронні поведінкові реакції, які були виховані з дитинства або залишилися запрограмовані з минулих втілень. Для перепрограмування потрібен час. Біль не обов'язково піде, але ставлення до неї можна змінити. Це і буде проходження раді Будди що ототожнювати себе з тілом, не робити його господарем.

Тіло намагається підпорядкувати собі, плете інтриги і змови під час медитації, намагаючись показати «хто тут головний». Вийти з цієї гри «Я є тіло» і подивитися на біль з боку, відзначаючи яскраву гру акторів і чудову задумку режисера - ось шлях до успіху. Використовуйте можливості, які дарує біль.

2.Перетерпіте.

Якщо вистачає сили волі, то спробуйте потерпіти біль. Тут важливо не перестаратися - надмірні потуги можуть «викинути» з медитації надовго, якщо не назавжди. Баланс аскези (добровільного прийняття дискомфорту заради благої мети) і ахімси (ненасильства) завжди тонкий, і у кожного межа своя. Але розумне терпіння має бути присутнім в саморозвитку, бо шлях внутрішнього вдосконалення не може бути солодкий. Але розумне терпіння не повинно бути частиною військових дій з тілом: тіло - дорогоцінна можливість розвиватися і вдосконалюватися, але тільки якщо воно знаходиться в підпорядкуванні. Боротьба означає неспокій розуму, що є несумісним з медитацією. Ніякого відчайдушного зусилля над собою здійснювати не варто: і м'язи, і нервова система, і розумовий процес повинні бути розслаблені під час внутрішніх практик, якщо тільки вони самі не є частиною практики.

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

У новачків часто виникає питання про шкоду довгого сидіння зі схрещеними ногами. Чи не призведе це до проблем з кровоносною системою, не перекриваються чи судини в ногах, чи не загрожує довга медитація омертвением тканин і подібне. Цього боятися не варто. Можливе оніміння ніг відчувається через здавлювання нервів, а не перекриття кровопостачання.

Я дуже добре пам'ятаю перший годинне сидіння зі схрещеними ногами. Це було на самому початку викладання йоги, коли я вела годинну мантру. Найменше хотілося вдарити в бруд обличчям перед досить просунутими учнями, тому я сиділа, співала Ом і терпіла сильні болі. Час зупинився, секунда йшла за годину, я не вірила в те, що все в цьому світі звичайно. Біль все посилювалася і досягла апогею, я відчула сильну нудоту і хвиля холоду охопила мене спереду (ймовірно, енергія піднялася по Іде - місячним, холодного каналу). Це був один з перших значних дослідів руху енергії. Було відчуття, що енергія силкувалася пробитися по каналах вище і знаходила перепони, що викликало сильний тиск і біль. Після того разу сидіти з схрещеними ногами стало набагато легше.

Подібну історію зі свого ретрітний досвіду описав і Шинзо Янг, який навчався в Японії: «Перша сидяча практика пройшла відмінно, друга - стан чудове, третя - почалися дискомфортні відчуття. До четвертої сесії я зрозумів, що потрапив в біду. / ... / Мені ставало все гірше і гірше. До останньої сидячій практиці останнього дня мій розум був настільки спотворений постійним болем, що я втрачав контакт з реальністю і уявляв, ніби монахи спеціально тягнуть час, не закриваючи сесію, щоб помучити мене - іноземця. Біль в прямому сенсі зводила мене з розуму. В останній період сидячій медитації все моє тіло почало сильно трясти, і я усвідомив, що дійсно перебуваю на грані. В думках я почав кричати самому собі: «Ти не дитина, не плач! Ти не дитина, не плач!

І раптом, ні з того ні з сього, все просто розчинилося. Біль звернулася в хвилі енергії. Мій внутрішній діалог зник в глибокій тиші, а ментальні образи розчинилися в яскравому білому світі. Тіло повністю розслабилося: біль була просто енергією. В той момент я пережив такий душевний спокій, який не відчував ніколи в житті. Цей досвід тривав десять або п'ятнадцять хвилин, потім продзвонив дзвоник, і сессін завершився. Але ці кілька хвилин змінили мене назавжди »

Не можу не навести тут приклад з життя великого йога Міларепи, якого намагався отруїти заздрісна людина. Миларепа смиренно прийняв отруту, але зловмисник не міг повірити, що сильна отрута не вплине на Міларепу, і переконав його передати свої відчуття йому. Миларепа дозволив своєму стражданню перейти до іншої людини, який і хвилини не зміг витерпіти величезну борошно. Сам же йог терпів її без будь-яких зовнішніх ознак.

медитація, складності в медитації, біль в ногах при медитації, як медитувати

По можливості збільште концентрацію.

Чим більше практикуючий зосереджується на практиці безпосередньо (концентрація на диханні або на образі або візуалізація), тим менше зауважує фізичний дискомфорт.

Інший досвід 100-денного ретріта нинішній викладач по медитації описує так: «Три рази в день я повинен був йти до дерев'яній бочці з водою, пробивати лід, наповнювати дерев'яну діжку і обливатися з неї крижаною водою. Цей ритуал необхідно було повторювати перед кожним періодом медитації.

На третій день, коли я облився з головою і намагався висушитися, витираючись замерзають в руках рушником, на мене зійшло осяяння.

У перші три дні я помічав, що кожен раз, коли мій розум блукав, відчуття страждання посилювалося, а коли я відновлював концентрацію - воно зменшувалося. Стало кристально ясно, що у мене всього три варіанти: або я проведу наступні дев'яносто сім днів в безнадійних муках, або здамся і повернуся в Америку, або проведу ці дев'яносто сім днів в стані концентрації, двадцять чотири години на добу. Четвертого варіанту просто не існувало. Я не хотів здаватися і тим більше не хотів проводити дев'яносто сім днів в стражданні, а тому поклявся докласти всіх зусиль до того, щоб залишатися в стані безперервної концентрації ».

Швидше за все, вам знайома глибока концентрація в життя. Наприклад, захопленість читання або глибока задума, які поглинали всю увагу до такої міри, що ви пропускали прийоми їжі, ніч не спали або ігнорували звернення інших людей до вас. У моменти глибокої концентрації розум байдужий до інших об'єктів, в тому числі, і до болю. А це досить легко досягається старанними тренуваннями.

Одна з практик розвитку концентрації, доступна новачкам і легка у виконанні, - це Тратаку, фіксований погляд на свічці. Спробуйте, можливо, під час підготовки до ретріти Тратаку стане вашим союзником в роботі з розумом і дозволить відволіктися від дискомфорту в тілі.

медитаційних поза

За допомогою правильної пози можна частково усунути біль. Зайвого страждання варто уникати, щоб (зайвий раз) не турбувати і без того мавпячий розум. Хоча не варто плекати ілюзій, що медитація - це блаженство і приємне проведення часу. Великий учитель Калу Рінпоче стверджував, що біль є частиною медитації.

Отже, роль тіла - служити опорою розуму в медитації. Тому головна вимога до пози - довгий, стійке (щоб в глибокій медитації, коли контроль за м'язами може бути втрачено, людина не впала), розслаблене і нерухоме положення, подібне скелі (для заспокоєння розуму), в якому відсутня напруга, яке блокує апана- вайю і не перешкоджає підняттю енергії вгору (т. е. пряма спина без перекосів, щоб енергія піднімалася по сушумне - центральному каналу, чиї якості доброти допомагають в духовній практиці). Енерговитрати тіла повинні бути мінімізовані, дихання вільне, свідомість бадьорий.

Класична семічленную медитаційних поза Вайрочани:

Падмасана або поза лотоса - ідеальна база для сталого збалансованого положення тіла як фундаменту для умиротвореного розуму. Опорою тіла служать не м'язи, а скелет. Коли тулуб врівноважено, то докладати зусиль для його утримання зовсім не потрібно. Центр тяжкості - це таз. Голова повинна бути строго над тазом, спина не сутулитися, надмірних прогинів немає - тоді утримання пози не вимагає зусиль.

Але як вчить Хатха-йога прадіпіка: «Звичайні люди не можуть досягти цієї пози, можуть тільки кілька мудрих на цій землі», напевно, натякаючи, що тільки той може освоїти падмасану, хто розібрався зі своїми бажаннями і звичками і мудро спрямував свій погляд до самопізнання.

Що робити тим, хто спрямував свій погляд до Вищої в нелегку пору Калі-Юги і не до кінця розібрався з негативним впливом апана-вайю? Вибрати більш полегшений варіант асани на початкових етапах і продовжувати наполягати на освоєнні цієї корисної в усіх відношеннях пози.

Полегшені варіанти: схрещені ноги по-турецьки або «зручна поза» (Сукхасана), напів-лотос (ардха-падмасана), поза учня (сидячи на п'ятах), вчинена поза (Сіддхасана) або інша, схвалена викладачем по медитації.

Помічено, що ноги затікають менше, якщо підстилка НЕ ​​жорстка. У писаннях згадується, що мудреці використовували підстилки-сидіння з трави. У сучасних умовах можна на килимок для медитації покласти ковдру.

Якщо коліна в положенні сидячи розташовані вище тазостегнових суглобів, можна використовувати подушечку або валик під сідниці. Навіть 2-3 см відіграють значну роль. Краще, якщо не прямо сідати на подушечку, а поміщати її на самий край сідниць для підтримки, а сидіти на сідничних горбах.

Також при необхідності можна підкласти невеликий валик або подушечку під коліна, якщо вони не стосуються статі. Крім того, якщо і така позиція складна, то можна використовувати лавочку для медитацій, але вдаватися до цього варіанту варто як до тимчасового.

Цей пункт дуже важливий, тому існує така кількість різноманітних положень, т. К. Без стійкої пози розум не заспокоїться.

• Руки складете перед собою долоню на долоню, з'єднавши кінчики великих пальців. Або ж просто покладіть кисті на коліна, долонями вниз. Як альтернатива - руки в джняна-мудре (кінчики великих пальців стикаються з вказівними) і вільно лежать на колінах.
• Залиште просвіти між руками і тулубом, які забезпечують вільне дихання, т. К. НЕ затискають грудну клітку. Якщо цей пункт викликає напругу, то просто розслабте руки і природним чином дозвольте їм спочивати на ногах.
• Простежте, щоб хребет був прямим. Перекоси вправо-вліво можуть стати причинами сонливості або надмірної ментальної активності, в той час як зсутулившись спина перешкоджає підняттю енергії вгору. Простежте особливо за шиєю і попереком. Не повинно бути сильних прогинів.
• Підборіддя злегка нахиліть вниз, щоб випрямити шию.
• Рот слід тримати розслабленим, чи не напружуйте нижню щелепу і губи. Кінчик мови помістіть відразу за верхніми зубами, при цьому мова і весь рот повинен залишатися розслабленим. Простежте, щоб щелепа не стискалася, намагаючись утримати намо-мудру.
• Класичний підхід рекомендує тримати очі напівприкритими. Але початківцям краще їх закривати, щоб не відволікатися. Напівприкриті очі допомагають зберегти бадьорість, якщо накочує сонливість.

Це загальні рекомендації, кожен повинен знайти ту позу, яка для нього ефективна. У будь-якому випадку, з 7 рекомендацій дві є найважливішими, їх варто дотримуватися в першу чергу - це пряма спина і розслаблене тіло.

Коли ви відчуваєте, що пора міняти позу, робіть це, будь ласка, максимально м'яко, щоб не порушити розум і не порушити практику. Часто досить на сантиметр посунути ногу, щоб вийти із зони дискомфорту. Експериментуйте.

Пам'ятайте, що неправильне положення тіла під час практики не тільки є причиною виникнення болю, але і збільшенням відповідних положенням тіла негативних схильностей.

Висновки

«Коли до мене на інтерв'ю приходить йогін і каже:" Ох, як добре медитує, як приємно, ніяких перешкод ", - я просто мовчу, знаючи, що людина навіть не починав медитувати. Тому я чекаю і люблю, коли говорять правду. У чому правда? Правда, коли йогин каже: я більше не можу. Хочу додому. Мій розум нестерпний, він весь час тікає. Не можу зосередитися навіть на десять секунд. Ноги болять. Потім прийду. Правду каже! »

Пемасірі Тхера

Непідготовлене тіло і неправильна поза створюють перешкоди в практиці. Розкріпачує тіло за допомогою простягання, шаткарм і практики хатха-йоги з упором на зміцнення м'язів спини і розкриття тазостегнових суглобів. Паралельно придбайте досвід у внутрішніх практиках і тривалому сидінні. Обов'язково працюйте над моральністю, посиленням співчуття до оточуючих, позбавляйтеся від руйнівних емоцій. Але пам'ятайте, що зміни приходять не швидко. Чи не квапте події, не перенапружуйтеся в прагненні пізнати себе, йдіть серединним шляхом.

Як би поки не було складно довго сидіти, це не означає, що внутрішні практики не для вас. Всякий раз, коли стане не під силу, згадайте слова Свамі Вишнудевананда Гирі: «Краще погано плисти, ніж добре тонути; краще погано одужувати, ніж добре хворіти ».

Крім всіх перерахованих вище моментів, неможливо обійти стороною найважливіший, з моєї точки зору. Це мотивація. Правильна мотивація спрямовує дії людини на допомогу іншим - будь то близькі і рідні, співвітчизники або взагалі будь-які живі істоти.

Мені запам'ятався відгук одного з учасників ретріта «Занурення в тишу» , В якому він поділився радістю: після 10 днів практики на ретро його мама і сестра вирішили відмовитися від м'яса. Якщо благая карма дозволила людині побачити зв'язок між його власним станом і станом тих, хто з ним пов'язаний невидимими ниточками долі, то прикладати до себе зусилля ставати чимось природним і само собою зрозумілим. А з цим розумінням приходять колосальні сили терпіти біль або будь-які інші позбавлення з посмішкою на обличчі.

Пізнавайте себе, міняйте свою енергію на благо оточуючих і всіх відчувають істот!

Будемо раді бачити вас на ретрітах «Занурення в тишу»!

Нехай все ми досягнемо цілей, заради яких народилися! Низький уклін всім Вчителям! Ом!